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  • 智顗「四意消文」的解经方法论

    五时说法,即代表佛陀对应不同类型众生的说法差别,因此在明代的智旭曾在《教观纲宗》中绘有一图说明五时八教之间的权实关系,如来以顿渐秘密不定及非渐非顿显露决定说五时五味教,而各时说法则有所谓兼、但、对、带...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424074723.html
  • 学佛旨趣(下)

    性命双修,或方术之士提丹炼汞,想要延年益寿。由于这两者都不能接受“凡有生者必趋于灭”的法则,妄图获致生命的长久延续或永生不死,故此名之为“邪见”。  (四)“释迦佛成佛不久,创造神梵天王,从天上下来,...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
  • “学”、“证”之间——近代以来佛教研究方法的困境及其反思

    局限于唯识学一家之言,而主张以佛教各宗派共依的“三法印”——“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”为原则准绳。所谓“诸行无常”的原则,是指“要依据佛法的诸行无常法则,从佛法演化的见地中去发现佛法真义的健全发展...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html
  • 冯达文:理性与信仰

    中由投票的机械多数而成的法则尤其如此。   我这里强调秩序与规律为人选定而后强加给外界的意思,在于反对把规律过分的“客观化”。[10]   我们再回到归纳。我们说过归纳是借对在我们的观察与实验...

    冯达文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564774828.html
  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

    法规,“其为法则精而密,其施于事则简而易行,所以然者,由职有常守,而位有常员也,方唐之盛时,其制如此”,建立在这一基础上的唐代行判架构亦相应地完整和稹密,自朝廷以至县邑,各级政务部门的官吏处理官文书案卷...

    向群

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  • [上]送给初学佛的人

    没有真正善知识依据经典如理而说,这样确实很难!因为心中无法信受 佛陀所说的真正法义的缘故!因为受到邪知识的诱导,所以对于不如理作意的事情相当地信受,对于正法则不太信受,乃至乐于诽谤正法,所以无法真正地...

    佚名

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  • 心经略说-黄念祖老居士主讲

    rsquo;是本经独有之名,称为别名。经的涵义是贯摄常法。贯通古今(贯),广摄一切(摄),此理常然(常),永为法则(法)。可见经题概括很深的意思。古云:‘智者见经题,便知全部意。’...彼生。’说明了从因缘而起的法则,例如‘老死’,为什么有老死?就是因为有生,有生就必然有老死。推到源头则是由于无明,正是由于无明,生死不已。要破除这十二因缘,只要其中一...

    佚名

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    有些人虽然也懂得一些因果法则,却经常享受世间五欲,五毒烦恼异常深重,他们喜好杀生、邪淫、绞尽脑汁欺诳他人。而当自己有了过失时,便想方设法瞒天过海;如若别人犯下错误,则竭尽讥讽嘲笑之能事。他们的言语和行为,...兴必有衰的深刻道理。并进而认识到世间的所有法则、轮回中的一切显现都是如此的不可依靠。因此,只有发愿从轮回当中解脱出来,才能真正摆脱痛苦的捆缚,得到究竟的利益。 在这个发心的过程中,我们最好不要凭空许诺...

    佚名

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  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    调摄自心、不理解禅定中的身心变化并对正确处理方法无知而造成的。对禅定中心理的种种不良变化、变化的机理和处理法则,佛教有详悉的论述,列举了多种治疗精神性禅病的方法。 佛典中所说禅定中可能导致的病态心理...

    陈兵

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  • 观世音菩萨——圣严法师

    ,必须身口意三业齐修,修学者必须师师传承,师弟亲授,修行时必须供养、作观等仪轨坛场,而且不是短时能够成办。显法则不拘形式,不限时地,不择师资,只要持之以恒,必有效验。所以本文仅将人人可修的观音显法,...

    佚名

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